則文
在晉江的好友Nina向我推薦了蘇棣的《流雲尼瑪》，書拿到之後沒有立刻展卷，後來終于有時間拜讀，立刻為其魅力所折服，不忍釋手，終卷時已是午夜時分。
•懸念的設置
一部作品，若想有一種動力，能夠吸引人不斷的讀下去，懸念是極有效果（但非必備）的道具。《流》正是把「懸念」運用得極好的作品。小說由圍繞一個中心事件的一系列謎團組成，解開了一個，更多的又接踵而至。隨著故事的發展，這些原本看似不相干的支離破碎的片斷，逐漸拼合成一個既瑰麗又奇幻的古代愛情悲劇，而那個傳說在細節上不斷的完善中，在書的開頭部分即隱隱帶出的悲壯動人、激蕩人心的基調，轟鳴著、越來越響、越來越大，直至無論是書里的人物，還是書外的讀者，全被包括在這一高原之歌的共鳴之中。
•小說的結構
小說的結構很清晰，由一串紅玉石手鏈作為線索，串起了整個故事，它既是故事源起的必不可少，也是故事終結的不可或缺。而那串神奇的紅石手串——「貢覺瑪之歌」，則象希臘神話中阿里阿德涅的線團，帶著主角們，同時也是讀者們，借由它的牽引，走入錯綜復雜的迷宮中。從時間軸上來說，故事是一直在當代與一千多年前間搖擺不定的；而從空間上分析，從開始的內地都市，到事件外圍，到深入核心，也是一個漸進的過程。與此同時，現在與過去的共鳴與互動也不斷的強化著，過去作用于現在，並一直影響著未來。
•角色的塑造
•女性角色
從主角上來說，這是一部「雙中心」結構的作品，同時存在兩位女主角與一位非常重要的女配角，這一奇特的雙核結構，從一開始就使得這本書與眾不同，它同時也是懸念的對置，究竟兩個女孩，誰才是「流雲尼瑪」的轉世？可以說，解開了這個謎，整個故事也就迎刃而解了。作者的設計是非常巧妙的，而結局也富有寓意。當然，讀者可以感覺得到，作者的重心一直是放在連早喻身上的，作者用在她身上的筆墨更多，她夢境和幻覺比起葉無夏來說更豐富、更清晰、更直接，按理來講，她應該是當仁不讓的女主角；但是，無夏所夢到的，也是那個散沙般的過去的組成部分或有益補充，其中也不乏重要的情節，更何況，她還擁有幾項足以證明她是「流雲尼瑪」轉世的鐵證，尤其她的相貌更是與流雲一模一樣，這使得故事更加撲朔迷離，而真相則更加隱晦不清了（可憐我被作者混淆視听直到小說結束，才終于明白就里）。
其實，本書的真正女主角，是流雲尼瑪，她的個性鮮明，形象完整，雖然只出現于諸人的回憶與幻象中，但人物形象仍熠熠生輝。這個天真單純、快樂活潑的擁有藏漢血統的少女，敢愛敢恨，抱定了原則絕不放棄，哪怕身受令人無法想象的酷刑。對比而言，早喻和無夏性格特征都比較模糊，似乎只是一個信息的載體，其作用只是在不斷的回憶中襯托出這位真正的女主角而已。對于這一點，我是相當遺憾的，因為既然西亞爾最後都在抉擇中舍棄了不重要的軀體而選擇了靈魂，同時保留了作為早喻的那一部分記憶，這說明，現世的故事至少應該和往世同等的重要，而把舞台放置在現代，那將說明展開的不是往世的重復，而是一個新的故事、一次新的戀愛。西亞爾一直在尋找的，是流雲尼瑪沒錯，但對于靈肉分離的現實，他在竭力想結合兩者時，應該更為現代的「流雲尼瑪」——早喻所吸引，她擁有自己的個性、自己的經歷，她是一個獨立的個體，而非流雲尼瑪的簡單翻版。西亞爾最後的接受，似乎相當的無奈與勉強呢。
文中的女配角貢覺瑪，從各方面講都是一個完美的典範。而且，她似乎更適合當一名無喜無悲，不受悲歡離合、愛恨情仇影響的神女，西亞爾雖能力比她強，神跡比她大，仍因有了凡人的愛戀，陷入劫火之中。貢覺瑪似乎一再的出來救場，是她派早喻的師傅尋找「冬日先知」，也就是流雲尼瑪的轉世，而書中最重要的線索，信物青藏血玉，也是她用自己的頭飾做的。她用浸了流雲鮮血的珠串，保證了流雲得以再生，最後也用它使得原本應該魂飛魄滅的早喻能夠在沉睡二十年之後醒來。可以說，幾乎一切原本看起來無法化解的矛盾，都是在貢覺瑪的幫助下解決的。從這一角度上來說，矛盾的解決是否稍微有點牽強？至少應該有她能力無法企及的地方，才是辯證的，自然的，因為，一物降一物，她必也有自己的弱點和無法解決的問題的。
•男性角色
相比之下，男主角及另外一位男配角的位置與作用，則顯得有些弱化，讓人感覺到的是一種剪影般的效果，不是很立體。男主角西亞爾的原型，據說是漫畫《梵天變》中的提婆達多。作者原想創造一位不為世俗禮法所束，我行我素且真情至性的男主角，他反傳統、蔑禮教，其結果是既失去了最愛的人，自身也被貶成惡魔。一切事物的背後都有其動因，然而愚昧膚淺的人們往往忽略這原因，只看表面的結果，所以他在暴怒之下的殺戮行徑，被視為極端殘忍的魔鬼的行為，而非一位失去伴侶的愛人在悲慟萬分下的不能自已。但是，也許為回憶的悲劇基調所控制，西亞爾向讀者展現的，更多的是他暴虐的一面，他聰惠、專情的另外一面，卻只如蜻蜓點水般一劃而過，而這還是作者最後又添加了一些愛情描寫的結果，呵呵，也許果然如作者所言，她並不十分擅長寫言情呢（見《故事的來龍去脈》）。當然，即使是這菲薄的直接愛情描寫，也因為其他側面事件的烘托，而使得流雲尼瑪與西亞爾的真摯感情倍加感人，這其中也包括作者下了很大功力的對于西亞爾孤寂度過一千多年時光，時時刻刻思念戀人的那種悲寂而蒼涼的心態和外表上（想必很能引起女性讀者的同情心^_^）。
至于男配角桑杰扎措（其轉世是邊巴），則可以說是一個個性非常矛盾的人物。現世的邊巴，掌握著一些很重要的關鍵，並且一直在維護無夏，其中可以明顯看出情愫涌動。那麼在一千年前，作為桑杰扎措的他，對于流雲尼瑪是什麼樣的感情呢？作者沒有點明，僅僅只能看出他們之間只是一場政治聯姻，沒有任何的感情因素。那麼，為什麼又設計流雲尼瑪致命的最後一刀由桑杰扎措來執行？如果不是對她有深仇大恨的話，似不必采取這一極端做法。可能性一是桑杰扎措對西亞爾的嫉妒，因為妻子的心永遠不是自己的，而她的叛逃則又加重了一位丈夫的妒恨心理，強化到最後的結果，也可能導致那一刀；另外的一個可能，就是流雲尼瑪在政途上妨礙了他，他原本以為娶了本教的聖女，會對自己的前途有所幫助，結果不然，反倒對他有害，為了除去這個絆腳石，他也可能挑唆尺帶珠丹，或者作為幫凶去迫害流雲尼瑪。究竟是哪種可能，也許只有作者知道了。但個人認為，如果能夠寫成三角戀愛（到了現世則是四角），也許會更有戲劇性一些？
•小說之外
作者在《我的看法》中寫道，其實真正推動故事前進的，是政治與宗教上的派別斗爭，一方是外傳的佛教與吐蕃王，一方是本土的本教（也作「苯教」）與當地貴族，這一觀點我亦極其認同。在中學課本中被極力渲染的文成公主入藏，其實是一位青春年華的如花少女被斷送一生的悲劇，她嫁給松贊干布時，對方已經有了幾名妻子，而且也已經是五十多歲的老人，可笑可嘆人們還在把他描繪成英俊少年，與文成如金童玉女般登對，而且絲毫也不提他的其他側室。文成的入藏其實是和親，大唐變相的投降與妥協而已。而流雲尼瑪被送到金城公主身邊當侍女，情況又何其之類似！她本為頭人之女，本教的聖女與公主，地位之尊貴不亞于大唐公主，卻屈于部族的壓力被迫離開自己的愛人，背井離鄉來到客地為奴，最後還被逼嫁給不喜歡的人。這女孩子的一生，可說是悲慘至極！而這只不過是政治風雲下一個不能決定自己命運的螻蟻而已。雖然她的情人也為至高無上、永生不滅的神祇，是原本處于領導地位的宗教大教主的大弟子，但由于本教地位的旁落，他的重要性及決定性亦下降，處于上升並最後居于主導地位的宗教的神祇取代了他，使他最後甚至無法保護自己最重要的人，這又是何等的可悲！
大義與小義之爭，是該書的另一重點。流雲尼瑪曾經為了部落的生存（大義），犧牲了自己的感情（小義），換一種立場，也許她就要被歌頌為烈女或義女了。但當她發現她的犧牲，換來的是背叛，是自己所信奉之宗教，自己靈魂之依托的坍塌，所謂的大義只不過是一場欺騙，她義無反顧的選擇了自己原本就改走的道路。如果局限于民族感情、國家大事，她的第二次抉擇顯然是不對的。但問題在于，族人進行的也並非什麼正義的事業，他們在放棄已經信奉了八千多年的信仰，只為個人的安危與生存，轉經輪一旦轉動，便無可逆轉，歷史于是這樣書寫下去……可嘆在這虛假的世界中唯一真實的流雲與西亞爾的感情，最後也被迫犧牲，兩人幾乎天人永隔，是時代的必然悲劇呢，還是其他？
•相關書籍
因緣巧合，不久前我剛買了一本《西藏的神靈和鬼怪》，著者居然是一位奧地利人，但從書中極為專業和精準的內容來看，即使是國內較有名的藏學家，恐怕也不容易完成這樣一部專業著作。而作者在相當于序言的《故事的來龍去脈》一文中所提到的馬麗華的《走過西藏》，大學畢業時學妹們曾作為禮物送給我，可惜這麼多年了卻一直未讀，否則對于作者在書中提到的人、地名，當有更稔熟感。本是打算在這兩本書中對于作者所提到的歷史、宗教人物、地點、事件作一番搜索的，但在讀完了可稱作後記的《我的看法》之後，沮喪的放棄了這一想法。聯想到以前看《尼羅河女兒》時，也拼命的在古埃及、北非及西亞諸地區的遠古史中探尋，希望能夠找到漫畫中故事發生的確切時間，希望能夠把書中的人物與歷史上的真人一一對號，其結果是發現，那些人散見于跨度約一千年的紀元前歷史中，細川知榮子浪漫的讓「關公戰秦瓊」了。如今的《流雲尼瑪》也有類似的傾向，畢竟，一篇構思于作者腦海中五、六年的作品，的確會讓許多因素在其上發生作用，其結果導致最後的產物與最先的構想大相徑庭。原本是隨筆的一些片段，也如早喻所見的一段段幻象般，在作者腦海里漸漸成形，而這其中最重要的影響因素應該是高永漫畫《梵天變》中那段不為神佛所祝福的愛情吧。人神之戀，歷來是個禁忌，因為人類社會是一個階級的社會，而妄想提升自己的階級地位或跨越階級之間的鴻溝，其結果往往是很淒慘的。作者期望能夠寫出的，是這樣的一段天人之戀，能夠驚天地、泣鬼神的。但除了在男女主角相遇于湖邊的那段場景，明確提出西亞爾是生存了一萬多年的山神，他其他方面的「神性」似乎並不特別明顯。如果能夠再刻意強化一下因為出身地位的不同，兩人感情之間的巨大障礙，比如念青唐古拉山神因而否定了西亞爾希望迎娶流雲尼瑪作他新娘的提議，也許更好一些。
當然，無論以上的分析對此書有如何的詬詞，都無損于我對該書的喜愛，如果不是那麼喜歡它，也不會在半夜里一讀方休，也不會在沉寂將近半年未寫任何評論的情況下，寫下這篇讀感了。我的的確確的被它打動了，無論作如何的評論，都只不過是希望這部小說能更好，作者能更上一層樓，寫出更出色的作品來。
PS︰此文根據《流雲尼瑪》倒數第二個版本評議，有關邊巴的地方可能與最終版本有所出入，我讀了最終版後再加評這個人物吧。
翠岫
我還是喜歡西亞爾，世人看到他的殘忍，則文看到他的暴唳，我還是只看到他那比當惹雍錯清澄湖水還無暇的深情，比達果爾雪峰上萬年冰川還沉重的痛苦。他的愛憎都是如此的晶瑩，晶瑩的展露在天地間，展露在天下人面前，展露在念青唐古拉神面前。
來吧，我不怕你，他說，無論你要加多重的罪在我身上我都不怕，你帶走了我的流雲，但她永遠都會在我身邊，我永遠的在羌塘高原等她，千千萬萬萬年的等，總有一天她會來這兒來找到我的。
在流雲放下一切，坦然面對她的悲劇時，她決然解下腰間的紅絲帶，是西亞爾送她的紅絲帶，是天神念青唐古拉所賜，她解下，紅絲腰隨風飛走，又飛回到了念青唐古拉那里，你賜的紅絲帶，我還給你了，西亞爾從此不再欠你了。
在西亞爾悲滄流雲的決定時，他讓他的神山山體斷裂，碎石一塊塊，砸在當惹雍錯的湖冰上，更是砸在西亞爾心頭，是什麼樣的悲傷才讓他如此絕決，用這樣的方式表示他與喇爾扎錯族的分裂，表達一個男人，一個神的悲哀，你們既然背叛了我，我不再是他們的守護神，你們放棄了流雲，背叛了流雲，流雲從此不欠喇爾扎錯族人了。
西亞爾恨自己救不了流雲，在等待流雲轉世的每一天里都忍受著風刀之痛，與流雲承受一樣的酷刑。
既然不能救你，那就讓我與你一起承受吧，這是我對自己的懲罰，懲罰我為什麼沒有能及時救下你，這是我心甘情願應得的懲罰，我的心跟你一起綁在這祭台上，念青唐古拉啊，你的懲罰永遠不能讓我們屈服。
高原的烈日灼烤著你我，連綿起伏的雪山都看見你我，蒼鷹翱翔，天上地下所有神靈都見證你我，在高高的祭台上，我與你一同仰望宇宙，仰望蒼穹，仰望那片澄藍的天。澄藍的天空飄過輕縵般的雲，流雲啊，你是流雲，我如藍天，我永遠陪著你，守著你，我的身體陪著你一起受刀剮之苦，一起經受地獄之火，羌塘高原上的風之魔刀，它代表我在陪著你，千萬年永無止盡的陪著你。
西亞爾孤獨的在羌塘高原等待了兩千年。兩千年，幾十萬個日日夜夜，幾十萬次的風刀之刑，他等待著。他什麼可以忍受，但絕不容許世人褻瀆流雲，褻瀆流雲的遺物，于是他懲罰了他們。他成了世人口中的魔，流雲成了世人眼中的妖女。但那又如何，他又何嘗在乎過。千刀割，萬刀剮，他毫不退縮，為著信念，愛情，無畏的立于人世間。
流雲的血灑滿了祭台，洗淨她一身的傲骨，他的血染紅了羌塘高原，晶瑩的雪山染成了紅色的血山，紅色血，那麼清亮，流入流雲的夢中，讓她听見他深情的呼喚，流雲，流雲，流雲，流雲，流雲……
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