刀不僅是一種武器，而且在俗傳的十八般武器中排名第一。
可是在某一方面來說，刀是比不上劍的，它沒有劍那種高雅神秘浪漫的氣質，也沒有劍的尊貴。
劍有時候是一種華麗的裝飾，有時候是一種身份和地位的象征。
刀不是。
劍是優雅的，是屬于貴族的，刀卻是普遍化的，平民化的。
有關劍的聯想，往往是在宮廷里，在深山里，在白雲間。
刀卻是和人類的生活息息相關的。
人出世以後從剪斷他臍帶的剪刀開始，就和刀月兌不開關系，切菜、裁農、剪布、理發，修須、整甲、分肉、剖魚、切煙、示警、揚威、正法，這些事沒有一件可以少得了刀。
人類的生活里，不能沒有刀，就好像人類的生活里，不能沒有米和水一樣。奇怪的是，在人們的心目中，刀遠比劍更殘酷更慘烈更凶悍更野蠻更剛猛。
刀有很多種，有單刀，雙刀，樸刀，戒刀，鋸齒刀，砍山刀，鬼頭刀，雁翎刀，五風朝陽刀，魚鱗紫金刀。
飛刀無疑也是刀的一種，雖然在正史中很少有記載，卻更增加了它的神秘性與傳奇性。
至于"扁鑽"是不是屬于刀的一種呢？那就無法可考了。
李尋歡這個人物是虛構的，李尋歡的"小李飛刀"當然也是。
大家都認為這個世界上根本不可能有李尋歡這樣的人物，也不可能有"小李飛刀"這樣的武器。
因為這個人物太俠義正氣，屈己從人，這種武器太玄奇神妙，已經月兌離了現實。
因為大家所謂的"現實"，是說在現代這個世界中的人們，而不是李尋歡那個時代。
所以李尋歡和他的小李飛刀是不是虛構的並不重要，重要的是這個人物是否能夠話在他的讀者們的心里，是否能激起大家的共鳴，是不是能讓大家和他共悲喜同歡笑。
本來誰也不知道李尋歡和他的飛刀究竟是什麼樣子的，可是經過電影的處理後，卻使得他們更形象化，也更大眾化了。
從某一種角度看，大眾化就是俗，就是從俗，就是遠離文學和藝術。可是我總認為在現在這麼樣一種社會形態中，大眾化一點也沒有什麼不好。
那至少比一個人躲在象牙塔里獨自哭泣的好。
有關李尋歡和他的飛刀的故事是一部小說《飛刀，又見飛刀》這部小說，當然也和李尋歡的故事有密不可分的關系。
可是他們之間有很多完全不相同的地方。
雖然這兩個故事同樣是李尋歡兩代間的恩怨情仇，卻是完全獨立的。
小李飛刀的故事雖然巳經被很多次搬上銀幕和熒光幕，但他的故事，卻已經被寫成小說很久了，"飛刀"的故事現在已經拍攝成了電影了，小說卻剛剛開始寫。
這種例子就好像蕭十一郎一樣，先有電影才有小說。
選種情況可以避免很多不必要的枝節，使得故事更精簡，變化更多，因為電影是一種整體的作業，不知道要消耗多少人的心血，也不知道要消耗多少物力和財力。
所以寫電影小說的時候，和寫一般小說的心情是絕不相同的。
幸好寫這兩種小說還有一點相同的地方，總希望能讓讀者激起一點歡欣鼓舞之心，敵愾同仇之氣。
我想這也許就是我寫小說的最大目的之一。
——當然並不是全部目的。
還有一點我必須聲明。
現在我腕傷猶未愈，還不能不停地寫很多字，所以我只能由我口述，請人代筆。
這種寫稿的方式，是我以前一直不願意做的。
因為這樣寫稿常常會忽略很多文字上和故事上的細節，對于人性的刻劃和感傷，也絕不會有自已用筆去寫出來的那種體會。
最少絕不會有那種細致婉轉的傷感，那麼深的感觸。
當然在文字上也會有一點欠缺的，因為中國文字的精巧，幾乎就像是中國文人的傷感那麼細膩。
幸好我也不必向各位抱歉，因為像這麼樣寫出來的小說情節一定是比較流暢緊湊的，一定不會有生澀苦悶冗長的毛病。
而生澀苦悶冗長一向是常常出現在我小說中的毛病。
于病後。非關病酒，不在酒後。
七十年二月十二日