老人看了看我们，问我们是做什么的。老孙平静的回答道我们过会要在那边的那个码头坐船，现在船还没有到，想在你这里讨杯清水喝。我当时就想，没想到知识分子也会撒谎，而且撒优雅的谎，此刻我们明明是想老人家给我们一口饭吃，他倒好说是讨杯水喝。
老人家再看看我们，觉得我们不是坏人就打开了门让我们进去。老人家里只有他一个人，房子里面有个院子，然后是院子旁边的三间还不错的平房。一进这个院子，我立刻就感觉到院子特别的布局。院子东北角的地方有棵大树，遮住了整个院子。树的下边有一张石台和几张石椅，三间平房直直向着院子，一次是厨房客厅最后是居阁，我估计这是个睡觉的地方。
老人家把我们带到中间的那间房子，招呼我们坐下，他自己去给我们准备茶水。我乘老人家不在时，仔细的打量了下这个客厅，实在是有些奢华。就拿我们下的真皮沙发来说，这种上好皮料还是比较昂贵的。老人家端着茶水进来给我们一一倒上一杯茶，茶香扑鼻二来，我都知道这绝对是好茶。相哥和老呼也知道，赶紧拿起杯子一饮而尽，给人一种乡巴佬的感觉。我和老孙优雅的端起杯子，慢慢的品尝了起来，边喝边称赞好茶。
我看几位是做土行的吧！老人用流利的普通话说道。这让我们很奇怪，来到广州我们整天听到的都是白话，就是刚才老人还是用白话和我们交流的。
在我们四人当中，我，相哥和老孙都明白土行是什么意思。但老呼就不知道了，我们一直对老呼说夜明珠是捡到的。
老呼当然相信了，在他老新疆的沙漠上经常可以捡到一些奇怪的玩意，这是我们对他说夜明珠后，他说的话。
新疆沙漠是丝绸之路的必经之地，古代人长期从哪里经过，肯定掉下不少东西了，这个是老呼很难想明白的，因为他不知道丝绸之路是怎么一回事。我们三人故作平静，若无其事的样子。
只有老呼挠挠头，表现出什么都不知道的样子。老人看看着我们三人然后说：“不知三位为那派”这时我们三人也跟着摇头了。老人点点头，接着说原来是路边花啊。我们还是继续的摇头，我们不就倒斗吗？干嘛搞得这么复杂啊，心里有了一种揍老人一顿的冲动。
“年轻人脾气太差了，不可以鲁莽从事。”这老头好像知道我要揍他似的，居然看着我说这些话，让我感觉很好奇。
三位请这边说话，老人站起来看着我们三人说道。来人相当的厉害，两眼看三人，而且看的还很准，让老呼一下子就知道没有他的份。我们站了起来，跟着老人出了门，然后进了他的居阁。
我果然没有猜错这里是睡觉的地方，房子里面有一张床，一张桌子一张椅子。桌子上边的墙上挂着一幅很大的画，看上去有一米宽，一米半高，画上写着个居字。老人进入房子里面先看看了看那幅画，然后才招呼我们坐在他床上。老人的床很高级并却很干净，没有很多老人房间里的那种破旧的感觉。
房间有两个窗户，因此房里特别的明亮。老人坐在椅子上说道，又回头望了望那幅画。我也抬头看看了看，不就一个居字吗？用的着这样认真的看吗？我估计相哥的想法应该和我差不多，老孙就不好说了。
“几十多年了，总算是遇到有缘人了。”老人看着那幅画用依依不舍的语气说道。我们看看对方，还是觉的奇怪。看老人的样子和语气好像是要把这幅破画送给我们，可是我们并没有说我们想要这幅画，更不想要这幅画。我知道古画很值钱，但人家愿意轻易送给你的会是真迹吗？
还有一个更重要的原因是，带着这么一大捆东西可能会给我们带来一些不必要的麻烦。就在我们猜测老人的话到底是什么意思时，老人有说了一句话，让我们确定他的确是要把它送给我们。
老人说你们拿走吧！我们当然没有动手，而是等老孙向老人解释一下。老孙瞄了我们一眼，就说老人家我们无功不受禄啊。
言下之意和我们希望的一样，其实刚才我就怕老孙答应了。在我老家那边有过很多关于传画的传说，大概和就是说有些老人把一幅画传给另一个不相识的年轻人，年轻人在不知情的情况下接受了传画，以为捡了宝贝。当然各个版本不一样，有的说那幅画的确很值钱，也有的说那幅画必须自己创作让后给它下给咒语。接受传画的人在被传画以后瞬间变成老头，而传画的老人变的年轻起来。
当然老人一般在传画之前告诉被传画人，这其实是用画来交换青春。对于这种不完整而且完全神化的传说我是不会相信的，就算在科技发达的今天也不可以让两个人交换青春。但老人的行为确实很古怪，就算是他要把那幅怪画送给我们也应该是他自己亲手把它拆下来然后交给我们啊。
可是他不是，这不得不让我们产生怀疑。老人转过身体去，面向桌子，让后从抽屉里拿出一本古书？看上去不像是现代物。老人把古书递给我，我一看一下子愣了了。《周氏星谱》我看到封面上歪歪斜斜的写着四个大字，至此我才知道《周氏星谱》有两本，一本在我这里一本在这个老人手上。
相哥看我看得发楞有凑了过来。然后大叫，老唐这种书好像你也有一本哦，老孙听相哥这么一说也看了过来。表现最夸张的当然是老人，都是快散架的老骨头了，一下子崩了起来，感觉比发现新大陆还要高兴。
老人兴奋的向我借我的那本《周氏星谱》，可惜的是我没有带在身上，而是把它留在了小山村的老阿婆家里。老人的情绪一下子平静了下来，要求我下次一定要把我的那本古书带过来让他好好瞧瞧，我想都没有想就答应了老人的要求。老人赶紧叫我看下这本星谱是否和我的那部一样，我按老人的要求打开古书，发现里面的内容和我那本古书的内容完全不一样。老人依然保持平静的面孔看着我，眼中充满了期待的眼神。让我下定决心一定把古书带过来给老人看看一看，瞧一瞧。
你们身上一定带了冥器吧？老人平静的问道。我们异口同声的做了肯定的回答，因为我知道在前辈面前撒谎很愚蠢的。
老人接着说道他在看到我们是就看出了我们气质非凡，命中有做这一行的天分。又因为我们准备去香港，老人就猜到了十有八九。我们逐一的介绍我们自己，然后又把盗墓的经过向老人说了一遍，老人听完后只说了一句话，在古墓里什么事情都有可能发生。接着老人给我们讲了讲盗墓的历史和派别，听完老人的话我们才知道原来盗墓有那么多的故事和历史。
干盗墓勾当的人可分为两种，一种是官盗，像汉末的董卓、曹*，五代的温韬，到民国时的孙殿英等，都很有名，他们往往动用大批士兵，明火执杖地大干；还有一种是民盗，分布各地，人数众多，都是偷偷模模地进行，挖开墓室、棺材，从中取出随葬的财物珍宝，大发横财。盗墓门派有模金门、搬山门、卸岭门、发丘门。又被称为模金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军。有称发丘有印，模金有符，搬山有术，卸岭有甲。
模金的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，注重技术环节。曹*设立模金校尉一职，专门掘丘，所以模金门弟子又被称为模金校尉。时至宋元之时，发丘、搬山、卸岭三门都少有弟子出现，因此往往被认为门派传承就此断绝，只剩下模金一门。
模金一门中并非是需要有师傅传授便算弟子，他特有一整套专门的标识，切口，技术，只要懂得行规术语，皆是同门。不过在模金门传承中，只有获得正统模金符的人，才能被称为模金校尉。号称掘丘一行的民间正统，与发丘天官的手段差不多，最善于以风水星象计算出古墓宝藏的方位。行事讲究留有后路，做事不做绝。
模金校尉们干活，最擅长的是找墓，他们往往将搜集来的各种资料，结合对当地风水的观察，总是能以很快的速度找到陵墓的具体地点。
凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一支蜡烛，放在东南角方位，然后开棺模金。动手之时，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚地从头顶模至脚底，最后必给死者留下一两样宝物。在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬地磕三个头，按原路退回去。
进墓前需戴口罩，入内千万别把口罩取下来，第一里面的空气质量不好；第二活人的气息不能留在墓里，不吉利；第三，不能对着古尸呼气，怕诈尸。
一般都是三人一组，一个挖土的，因为坑外不能堆土，所以还有一个专门去散土，另有一个在远处放。
“搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。
搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比模金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。
搬山道人掘丘，只为求财，虽通机关，但一贯以破坏为主，为达目的不择手段，但为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路。
“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘。卸岭门据说创始人得仙人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹备军饷，曾挖掘过多位汉皇墓葬。
元蒙时期，因敌视元蒙政权，被大肆迫害，于是展开全面报复，以破坏成吉思汗陵的风水，败坏元朝江山为己任。最终破坏了成吉思汗几处附陵，恢复汉人江山。
发丘将军发丘将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和模金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无禁忌八个字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。此印原型据说毁于明代永乐年间，已不复存于世。
与模金一派的手法接近，技术上稍微逊色，但比较注重众人合作。古代经常以当铺的朝奉，古董商等身份为掩饰。不轻易出手，偶尔行动多针对某些大型陵墓，是四派中唯一不忌讳与官方合作的一家。
发丘将军行动多同时邀集多人，做好详细计划，对可能出现的情况做出应对措施。然后按部就班，依次进行。因此在掘丘过程中危险性最低。
崂山道士擅长于驱鬼捉妖，镇压僵尸，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，内家功夫等其中地脉风水与传统功夫两法分流到山贼组织，形成了卸岭力士一派。曾经辉煌一时的绿林军中多有崂山门下。唐末义军领袖黄巢就传说学过崂山之术，并曾经在陕西挖过多处唐墓以充军饷。而崂山派内部这些本领却逐渐失去传承。
崂山道士多以驱妖捉鬼，周游行医为生，也有人为富豪官宦服务，对付他的敌人。崂山弟子素来以不分正邪，行事胆大妄为著称，号称只尊天命，不理人情，弟子中颇多和四大门派合作盗掘古墓牟利之人。四大门派中回避僵尸的法器药物，也多为崂山弟子所创。
茅山茅山一派擅长寻穴找墓，风水祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命等等。其中机关阵法，与搬山分甲术意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。
茅山派人多以道士身份，巡游四方，以参赞红白喜事，看风水找坟地，看相算命等行为生。茅山派认为天命虽不可违却可变，所以最擅长利用墓穴改变他人命运。也因此和掘丘者水火不容，中土墓穴中的守墓机关，号称有半数为茅山弟子所创。
盗墓还分为南北两大派系，南派多为散盗。这与南方相对比较少大型古墓可能有关，在南派散盗盗墓手段及其残忍，有时候死人刚下葬不过一天就给人撬了，被南派人盗过的古墓大多是极小型的土墓，极少遇到诈尸现象。在南派几乎没有什么寻墓的特殊方法，一般看到有相对豪华的墓碑就打盗洞进去，南方的土墓相对比较浅，虽然他们盗一次墓的收获甚少，但基本只需要极少的时间就可以得手，因此南派屡禁不止。
而北派一般是上面说道的派盗，这些派盗有他们派别独门方法一般，一般都盗些上了规模的大型古墓，因为这种古墓财宝甚多，在盗墓是容易遇到诈尸现象，这相当的危险。派盗在被几千年的来镇压，已经基本上瓦解了，现在零星有点自称是那个那个派别的也多半是冒牌货。
我们听老人说了一个下午，等到老人停下来时，老人叫我们到外面坐他去准备晚餐。我们顺他意来到了客厅，按他的意思是我们至少的在这里呆两两天，下一次偷渡船至少要两天后才会回到这里。
我们听老人这么一说，就决定暂时打扰老人几天，老人同意我们暂时住下来，可是他的房子就这么多，到晚上时我们必须睡在客厅里。我们走了这么多年天下，在那里没有睡过。我们刚回答客厅，就看见老呼坐立不安的。一个下午一个人在这里，肯定相当的郁闷。见我们出来赶紧站了起来，抱怨到我们去的太久了，我们没有说什么，此刻我们感觉非常的饥渴，赶紧杯水来喝。
我拿起茶壶，里面却没有水。这个该死的老孙喝完水后居然不往茶壶里面加水，让本来来就饥渴的我们只能赶着急，却没有水喝。相哥来气大骂老呼做事如此糊涂，不对人民负责任。
老呼挨骂没趣的往厨房那边走了过去，按道理应该是去帮忙做饭去了。我们三人瘫坐在沙发上，那个软的让人感觉很舒服。我们商量着下一步该怎么做，这两天既然过不了香港，我们不如就在这里向老人学点经验也好。这样做我们都同意，进入古墓里面做事经验很重要。
老人家姓李，名霸天，河北人士。解放前是曾经是模金校尉，拥有一枚正统的模金符。可惜的是在解放战是不幸被偷走了，那是个比较动荡的社会，模金符在这种人民开支特别困难的时候显得特别有价值。
老人在失去模金符以后就再也没有盗过墓，一来国际解放了换了个好政府，二来失去了模金符，再模金连祖师爷都不会保佑。从此以后老人转展了好多地方终于取得了香港户籍并却在广州建立一套自己的房子，因为拥有香港户籍的，老人没有受到文革的影响。从老人给我们介绍的几种盗墓派别来看，我们现在什么派别都不是。只能算是个散盗，一般而言散盗是很难成大气候的。所以我们必须在老人学习写经验，以防止在古墓里面遇到一些让我们不知所措的事情。一会老人和老呼就把饭菜端了上来，我们即可用餐，感觉手艺还不错。饭后老孙把我们几个人的想法和老人说了一下，老人平静的的看了看我们，点点头表示打赢了。此刻只要老呼一人还不知道到底怎么回事，我们三人都微微的笑了起来。
第二天，我们用过早餐后老人把我们四人聚集在客厅里面，之所以把老呼也叫过来是为了让他下次和我们一起去倒斗做点准备，免得到时候来了个突发事件就不好了。老人先给我们大概的讲了模金“寻龙令”和“分金定穴”如何神通广大，有如何准确的找到古墓的入口。
接着老人拿出他那本《周氏星谱》把它给我，接着说年轻人，你们在大兴安岭可以找到古墓的入口多半是借《周氏星谱》帮忙吧？我嗯了一声。
老人说《周氏星谱》是东周帝王所创，一套十二部，部部都是星谱的精髓。具体是那个皇帝已经不的而知了，因为是皇家之物，也被称为《帝王星谱》。
周朝帝王创建这套星谱为的的是周朝百年江山，不幸的是此书在宫廷被一宦官盗走三不部。此后周王朝与各个诸侯之间，诸侯与诸侯之间战事不断直到东周瓦解。由此看来，那位宦官盗的《周氏星谱》，后肯定对周家帝王的祖先做了了些手脚以至于周王朝的覆灭。我听完老人对古书又来的描述，大概的知道了周氏星谱里面保存的风水学说。老人接着说，大体上中国的风水理论都固定在了周朝上，不少像八卦，易经是在周朝发明的，在此之前的王朝喜欢用占卜来定凶吉。