佛祖曾是西天竺国贫家少年，经受无数苦难，又得芙蓉众生斋仁之助，屡屡大难不死，方有后福之说。长大以后这位贫家少年铭记众生之恩德，以解人之困苦，捎世之疾难为己任，在西天竺国方得美誉。
人、鬼、神三界老祖代人微服私访。得比传闻盛赞之。后回天点名这位贫家少年位登极乐，圣心火说，封之爵位日“佛祖”。佛祖深感天之恩德宠幸，更是辗转反倒、东奔西走、普渡美芙之众生。
玄芙众生感恩图报，建殿堂寺庙，供奉佛祖之神位。香烛绦烧，佛祖耳儒目染，下奉上宠日久，渐有骄傲之心，时奉天之朝会，三界老祖当众赞之，群臣嫉忌窃窃私语，美言嘈嘈相向，佛祖更是沾沾而喜。朝会之后，佛祖于群臣之前忽然狂言回：
“诸法无我，一切众生皆只是随线而起的幻想罢了！”
此言一出，群臣哑然失色，佛祖虽有狂态，但此言如响雷一般道出了苦芙众生存在于世上的真谛。众生始于鸿蒙，终于虚幻，于世上若无佛祖之点化，确实如行尸走肉般，与幻想又有何通异呢？但嫉忌者将此稍加改动，道于三界老祖，三界老祖深感此语经典，且怒之骄横，喜爱之心荡然无存，后贬佛祖远离圣地，去西天修行。
佛祖心里虽愤愤不平，但对己骄傲之志羞悔不已．方发觉自己道行之不足，在西天修行之余，更是将心之所得撰成经文，广散于委谷众生，其丰功伟绩千占流传，人间方有佛教之说。佛祖后终得重用，此为后话不提。
中土古有“庄周梦蝶”之说，庄周乃春秋战国道家学派的代表人物，在百家争鸣时代，有口皆碑。一日，庄周白日倦，困于书斋，糊里糊涂进入了梦乡，梦中他看到一只蝴蝶在花间飞舞盘旋，立时心情喜悦，有感于蝴蝶的逍遥自在，不因化尘俗事而烦恼，于是，不由自主的踱人花丛之中，与蝴蝶一道逍遥快活，蝴蝶似善解人意，并不远去，时而在花中纷飞，时而滞于花蕊之上，颤翼向庄周而现，后来居然如同情人一般扑打在周的面孔、驻足于衣冠之上，缠绵温柔。
庄周叹道：“蝴蝶呀蝴蝶，若你也与我是同类，那该多好！”
蝴蝶侧眼静观良久，忽飞入花丛之中，无影无踪。庄周立时心情焦急，四处寻找，口中不断叫道：
“蝴蝶，你去了哪里？”
花丛中突然传来嘻嘻的笑声：“咦，公子，我在这里呢！“庄周愕然、寻声而望，但见不远处花丛间婷婷站着一位美妙女子，仿佛来自天堂，不食人间烟火，庄周看的木呆，呐呐失语道：
“你……你就是那只蝴蝶？！”
那美妙女子嫣然而笑，挥袖一转，立时群花颤颤，幻若嬉笑，更衬得那女子切娜多姿，那女子语道：
“公子，你看仔细些，我不是那只蝴蝶么，蝴蝶就是我呀！”
庄周不相信的揉了揉眼睛，定睛一看，果然是一只白色蝴蝶在花枝上颤翼相间，仿佛向着他笑，他又揉了揉眼睛，这次他看到的又是那位女子。庄周一时糊涂了，不相信人会变成蝴蝶，蝴蝶会变成人，想到平时因道法的不能穿凿，空对烦恼。于是，向那女子作了一揖道：
“仙姑道法高明，若能将小生化为蝴蝶，小生将感激不尽！”
那蝴蝶仙女皱了皱秀眉，轻责道：“你也真是怪，刚才说我若是与你同类，那就好了，如今我变成了人，与你同类了，你反而不高兴，要我将你变成蝴蝶，那样岂不是又不同类了，你这是存心戏弄我，看来你并非圣贤之人，本仙子不与你玩了！”
说完，那仙女一转身，化作了一只蝴蝶，向远处飞去，庄周立时心中明白，向那蝴蝶喊道：“蝴蝶……蝴蝶……你回来……”
但蝴蝶已然飞远，庄周懊悔不已。恰在这时，梦境飘然而逝，醒了过来，庄周怅然若失的看着窗外花圃。花圃里群芳斗艳，数只蝴蝶在花丛中嘻戏往来，已看不出哪只是那梦中的蝴蝶了！看着，看着，庄周似有些觉悟，怅然吟道：
“不知周之梦为蝴蝶钦，蝴蝶之梦为周钦？”
意思就是：“不知是庄周梦到了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦到庄周？”
好象此时自己是一只蝴蝶，还在花间与蝴蝶嬉戏，刚才的梦，恰以蝴蝶庄周梦到了人之庄周，但细想自己就是人之庄周，辗转而立越想越是糊涂，又呐呐道：“道之法自然，万物皆幻也！”
只有万物皆幻，幻作人之庄周，或为蝴蝶庄周。皆是自然，可通之理。
佛祖已登极乐，化为神，而庄周通晓道家学说，已成圣贤，二者竟然均顿悟后道出：
“众生皆幻象”的惊世之语。可见芙美众生确为幻象，就如同人生前是什么，死后又是什么，是一缕幽魂之烟，还是一坯掩骨之黄土？细查之，虽是有些糊涂，但最后不得不与一神一圣之想法相苟同。
本书名为《蝶魂幻武》，盖因庄周之顿悟梦蝴蝶而起，那缕淡香时的美丽蝴蝶之魂是化作了蝴蝶呢？还是化作了人呢？就如同本书的作者成了故事中的人呢？还是故事中的人成了作者呢？谁也说不清楚，就是作者本人也如庄周一般——糊涂了！
读者若是糊涂了，那倒是件喜事，只因你可以练就一身武林绝技，成为武林强者，笑傲江湖，过足一把武侠问江湖的痛快；也或将古代武林中的难兄难弟（哥们）带到现代社会，做一个名副其实的古惑仔，为所欲为，爽够一大把。
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邱维佳扫校，旧雨楼独家连载